Politika v pojetí I. Arnošta Bláhy

• Published in: Sociologický časopis Vol. 4; no. 3; pp. 343 - 348
• Main Author: SOLAŘ, JOSEF
• Format: Journal Article
• Language: Czech
• Published: Nakladatelství Èeskoslovenské Akademie Ved 01-01-1968
• ISSN: 0038-0288

В своих социологическИХ произведениях И. А. Блага относится к политике как к составной части социальной культуры и как к суммарному выражению господствующих тенденций национального или государственного общесва. Задача политиги-это гармонизация частичных групповых желаний с тем, чтобы создавалась общая господствующая инструкция общества. Социология потом изучает политические явления как выражение имманентных основных потребностей социальной группы. Политические явления — это предмет политической социологии, которая по данным Благи является частью общей социологии. Как практическая деятельность, политика требует особых способностей (личный коефициент) от людей, исполняющих эту политику. Блага требует от ПОЛИТИкИ ориентацию на высшее культурное и нравственное внимание, на ее философское обоснование в идеях гуманности. Отказывается от редуцирования политики на единственную господствующую борьбу групп или отдельных лиц. Критерием высшей ориентации политики считает ее отношение к культуре. Последний по своему характеру может быть троякии: 1. Либо культура понимается как система политически высшая, 2. Или культура понимается как подчиненное орудие политиги, 3. Или ваковец их отношение повимается как взаимное, что и требует, чтобы политика стала культурвой, а культура и ее восители(интеллигевция) политически авгажированными. Аполитичность и автиполитичвость ивтеллигевтов, имеющих отпор к методам политической практики. Блага пытался свои теоретические взгляды о политике также практичесги риводить в исполвение как учитель, социальный реФорматор, моралист и политический идеолог оуржуазво-демократической пертии (прогрессиввой) в 30-х годах и позже, под девизом введение логики и морали в политику. Недостатком концепции политики Благи является веисторичность и схематичность его анализа общества. Блага слишком сосредоточев на социальное согласие, на гарюнию действовавия, составной части в целом обществе, одвако забывает о социальных конфликтах и не дооцевивает значение социально-экономического антагонизма. Блага осознает противоречия реальности и требования, чтобы политика подчинилась так наз. высшим внимавиям, и вадеется, что это противоречие с продви-гающиися прогрессом нравственного сознания исчезнет. Автор оценивает Благу как харисматическое лицо, как самого великого и последнего теоретика гуманистической буржуазно-демократической политики из школы Т. Г. Масарика. In his sociological works I. A. Bláha conceives politics as a component of social culture and as a summarizing expression of power tendencies existing within the national or the State society. It is the task of politics to harmonize the partial group wills in a way producing the general power orientation of the society. Sociology then studies political phenomena as an expression of immanent fundamental needs of the sociál group. Political phenomena represent the subject-matter of political sociology which, in Bláha's conception, is a part of general sociology. As a practical activity, politics requires special abilities (personal coefficient) on the part of the people who are active in its sphere. According to Bláha, politics should be orientated to higher cultural and moral considerations and philosophically anchored in ideas of humanity. He objects against reducing politics to a mere power struggle among groups or individuals. Bláha considers the relation of politics to culture to be the criterion of its higher orientation. According to its nátuøe, this relation may have three forms: 1. Culture is conceived as a system superior to politics. 2. Culture is conceived as a system subordinated to politics. 3. The relation between culture and politics is conceived as reciprocal: this makes it necessary for politics to become cultural and for culture, as well as for its bearers (the intelligentsia), to be politically engaged. Apolitical and anti-political attitudes of the intelligentsia are rooted in the speciál sociopsychological constellation of the intelectuals who feel aversion for the methods applied in political practice. Bláha endeavoured to assert his theoretical views on politics also in practice — as a teacher, social reformer, moralist, and political ideologist of the bourgeois-democratic Progressive Party in the thirties, and later under the pretext of introducing logics and morality into politics. The lack of historicity and the schematic character of his sociál analyses represent the major deficiency of Bláha's conception. He is exceedingly concentrated on the social consensus, on the harmonious functioning of the eomponents in the whole of society, but he neglects sociál conflicts and underestimates the importance of the socio-economic factors of political antagonisin. Bláha is conscious of the conixadicition between reality and the postuláte he raises for politics to be regulated by the so-called higher aspects, and hopes that the contradiction will disappear with the progress of moral consciousness. The author appreciates Bláha as a charismatic personality as well as the greatest and the last theoretician of the humanistic bourgeois-democratic politics, coming from the school of T. G. Masaryk.