Au-delà de la nature. Les principes de la grâce chez Leibniz

• Published in: Lexicon philosophicum (Online) no. 8
• Main Author: Ansgar Lyssy
• Format: Journal Article
• Language: German
• Published: ILIESI 01-05-2021
• Subjects: kingdom of grace; leibniz; principle; principles of grace; principles of nature and grace
• ISSN: 2283-7833
• DOI: 10.19283/lph-20208.678

Leibniz chose the title Principles of Nature and Grace (PNG) by himself, so this occurrence deserves in our opinion a special research. Indeed, the question remains open as to whether Leibniz is alluding to two different types of principles, each governing their own set of objects, or rather to a single type of principle governing two different types of entities. In §15 of the PNG, Leibniz offers an analogy regarding the relationship between the realm of nature and the realm of grace: in one, God acts as an architect; in the other, like a monarch. This analogy suggests a dualist reading: the principles of creation are not the same as those of governance – at least that is the interpretation I will suggest. I will also try to answer the question, which touches on the nature of the relationship between divine intelligence and will: How can we understand the idea that there are principles of grace? Leibniz a choisi le titre des Principes de la nature et de la grâce (PNG) par lui-même, si bien que cette occurrence du terme mérite à notre avis une recherche à part entière. Or la question reste ouverte de savoir si Leibniz fait allusion à deux types de principes différents, gouvernant chacun leur propre ensemble d’objets, ou plutôt à un seul type de principe gouvernant deux types différents d’entités. Au §15 des PNG, Leibniz propose une analogie concernant la relation entre le royaume de la nature et le royaume de la grâce : dans l’un, Dieu agit comme un architecte ; dans l’autre, comme un monarque. Cette analogie suggère une lecture dualiste : les principes de la création ne sont pas les mêmes que ceux de la gouvernance. C’est du moins l’interprétation que je proposerai. J’essayerais de repondre aussi à la question, qui touche à la nature de la relation entre l’intelligence et la volonté divines : comment pourrions-nous comprendre l’idée qu’il y a des principes de la grâce ?