LA PSEUDO-AUTOBIOGRAPHIE DE DENYS L'ARÉOPAGITE DANS LE CONTEXTE DU CORPUS DIONYSIEN SYRIAQUE

• Published in: Bibliothèque de l'Ecole des chartes Vol. 172; no. 1/2; pp. 155 - 165
• Main Author: PERCZEL, Istvan
• Format: Journal Article
• Language: French
• Published: LA SOCIÉTÉ DE L'ÉCOLE DES CHARTES 2014
• Subjects: ÉCRIRE POUR SAINT DENIS
• ISSN: 0373-6237; 1953-8138
• DOI: 10.3406/bec.2014.465039

Les relations entre la pseudo-Autobiographie de Denys l'Aréopagite et l'œuvre philosophique apocryphe qui nous a été transmise sous le nom du Pseudo-Denys l'Aréopagite, appelée « corpus dionysien », sont complexes. Après une brève présentation de la tradition textuelle, des éditions et du contenu de cette autobiographie, il s'agit d'aborder la question de la chronologie relative des différentes versions, afin de montrer que ce texte est un témoin important de la réception syriaque du corpus dionysien. En effet, l'analyse de ce texte hautement symbolique permet d'établir ses liens étroits avec deux autres oeuvres attribuées au même Denys l'Aréopagite, un traité de cosmologie et un autre dénonçant l'erreur des Chaldéens, c'est-à-dire des mages persans. La lutte contre l'astrologie et la magie semble être une préoccupation partagée par l'auteur de la traduction syriaque du corpus dionysien au vie siècle, Serge de Rish Ayno, qui appartient au même milieu origéniste que l'auteur probable du Livre de saint Hiérothée, Etienne bar Sudhaili. Tandis que Hiérothée, présenté par le corpus dionysien comme le maître de Denys, devenait le saint patron de la doctrine origéniste, la pseudo-autobiographie fait de Denys le saint patron de la conversion de la science astronomique à une science chrétienne et le symbole de la lutte contre la magie et la divination astrologique. The relations between the pseudo-Autobiography of Dionysius the Areopagite and the apocryphal philosophical work known as the "Dionysian corpus", associated with the Pseudo-Dionysius the Areopagite, are undoubtedly complex. After a brief survey of the textual tradition, editions and content of the autobiography, this article examines the relative chronology of the different versions, which makes the text an important witness to the Syriac reception of the Dionysian corpus, in close connection to two other works also attributed to Dionysius: a treatise on cosmology and another against the errors of the Chaldeans, i.e. Persian magicians. Opposing astrology and magic seems to have been a concern of the Syriac translator of the Dionysian corpus in the sixth century, Sergius of Rish Ayno, who belonged to the same Origenist milieu as the likely author of the Book of St. Hierotheos, Stephen bar Sudhaili. Whereas Hierotheos, who appears in the Dionysian corpus as the master of Dionysius, became the patron saint of Origenist doctrine, the pseudoautobiography makes Dionysius the patron saint of the conversion of astronomy into a Christian science, and a symbol of the struggle against magic and astrological divination. Das Verhaltnis zwischen der angeblichen Autobiographie des Dionysius Areopagites und dem apokryphen philosophischen Werk, das uns unter dem Namen des Dionysius Areopagites als Corpus Dionysiacum überliefert wurde, ist komplex. Nach einem kurzen Überblick über die handschriftliche Tradition, die Editionen und den Inhalt dieser Autobiografie wird die Frage nach der Chronologie der verschiedenen Fassungen angesprochen, um zu zeigen, dass dieser Text ein wichtiger Zeuge der syrischen Rezeption des Corpus Dionysiacum ist. Die Analyse dieses symbolträchtigen Textes ermöglicht es, enge Verbindungen zu zwei weiteren Werken herzustellen, die Dionysius Areopagites zugeschrieben werden, einer Abhandlung über die Kosmologie und einer weiteren, die den Irrtum der Chaldäer, d. h. der persischen Sterndeuter, anprangert. Der Kampf gegen Astrologie und Magie scheint ein Anliegen des Autors der syrischen Übersetzung des Corpus Dionysiacum aus dem 6. Jahrhundert zu sein, Sergius von Reschaina, der zum selben origenistischen Milieu gehòrte wie der wahrscheinliche Autor des Buches des hi. Hierotheus, Stephanos bar Ṣūdailē. Während Hierotheus, der im Corpus Dionysiacum als Lehrer des Dionysius vorgestellt wird, zum heiligen Patron der origenistischen Lehre wurde, machte die angebliche Autobiografie Dionysius zum heiligen Patron der Wandlung der Astronomie zu einer christlichen Wissenschaft und zum Symbol des Kampfes gegen Magie und astrologische Prophezeiung.