EEN "DUIVELS-DANS" IN TIBET'S GRENSGEBIED

• Published in: Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde Vol. 114; no. 1/2; pp. 197 - 209
• Main Author: POTT, P. H.
• Format: Journal Article
• Language: Dutch
• Published: Leiden Martinus Nijhoff 01-01-1958; Koninklijke Brill NV; KITLV Press
• Subjects: Afrikaans; Religion; Tibeto Burman languages; Tibet
• ISSN: 0006-2294; 2213-4379

(Met 2 figuren en 4 afbeeldingen) In: Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 114 (1958), no: 1/2, Leiden, 197-209 This PDF-file was downloaded from http://www.kitlv-journals.nl EEN DUIVELS-DANS" IN TIBETS GRENSGEBIED Het heeft in de laatste eeuw zeker niet ontbroken aan min of meer uitvoerige berichten over een ritueel gebeuren dat op gezette tijden in het Tibetaanse cultuurgebied plaats vindt, en dat men gemeenlijk als de Tibetaanse duivels-dans" pleegt aan te duiden. BELL, The Religion of Tibet, 1931, p. 127; cf. mijn Introduction to the Tibetan Collection of the National Museum of Ethnology, Leiden, 1951, p. 1SS, waar ik melding heb gemaakt van autobiografien van Tibetaanse medewerkers van Johan van Manen, waarin veel gegevens over deze Nieuwjaarsdansen zijn te vinden. In het jaar van de hond (water-hond: 842) werd.hij gedood door de bodhisattva dPal-gyi-rdo-rje (Crvajra)".7 Uit andere bronnen is bekend dat hij inderdaad alles gedaan heeft om het Buddhisme tegen te werken: 6 G. Tucci, The Tombs of the Tibetan Kings, Rome 1950, pp. 66 sq. en pp. 72 sq. 6 G. SCHULEMANN, Op. Ik kom daarmee terug op het terrein dat ik in mijn proefschrift behandelde, waarin ik heb aangetoond dat deze groep ten nauwste samenhangt met een symbolisch beeld van de acht heilige lijkenvelden, waarop de acht menselijke eigenschappen vier positief en vier negatief gericht waaruit het eigen-ik" is opgebouwd, moeten worden vernietigd, opdat de nwording kan worden bereikt met een Hoogste Principe.11 Zo gezien wordt de gehele geschiedenis van het oproepen van demonen om de boze koning Glang-dar-ma te doden, niet anders dan een symbolisch beeld voor het streven naar de vernietiging van het eigen-ik", en de gehele dans een typisch voorbeeld van rituele handeling ter ondersteuning van de eigen mystieke ontwikkeling naar het grondpatroon van het Tantrisch Buddhisme, gelijk dit door Padmasambhava in Tibet werd gentroduceerd.